" Il nous faut regarder "

    Le billet d’aujourd’hui est le prolongement de celui du 14 septembre consacré aux choses banales. Dans celui-ci, j’écrivais :

 Chacun peut, lors d'une promenade dans la nature ou dans une ville, découvrir des choses ou des scènes qui l'émerveillent  et provoquent une émotion. C'est la poésie qu'on porte en soi qui s'exprime.

    Certains intériorisent ce qu’ils ressentent. D’autres éprouvent le besoin de laisser une trace de leur émotion en écrivant un texte ou en faisant un tableau.

La société de consommation dont on constate chaque jour les dégâts dans de nombreux domaines ne favorise pas l’épanouissement des individus dans ce qui est pourtant essentiel : la créativité, la rêverie, la réflexion, qui en font des êtres libres.

Dans une de ses premières chansons, écrite en 1953, Il nous faut regarder, Jacques Brel disait :

«  Derrière la saleté / S'étalant devant nous / Derrière les yeux plissés / Et les visages mous / Au-delà de ces mains / Ouvertes ou fermées Qui se tendent en vain / Ou qui sont poings levés / Plus loin que les frontières / Qui sont de barbelés / Plus loin que la misère /
Il nous faut regarder / Ce qu’il y a de beau... »

EFFETS DE BRUME

    Il y a deux ans, voyageant très tôt le matin en Lozère, un spectacle superbe me fut offert

à proximité d’Aumont - Aubrac. La brume qui se confondait par endroits avec les nuages se répandait dans les creux du plateau donnant à celui-ci un aspect irréel. 

Ce paysage que j’avais regardé, il fallait ensuite en tirer des images traduisant ce que j’avais ressenti. Ainsi est né  Effets de brume .

La brume  enveloppe

les monts de mystère
et sous son voile la terre

pudique se tait.

Seul le soleil connaît la vérité
et dès qu'il se lève 

les mirages s'effacent.

La rumeur du temps : Végane

Végane : personne qui exclut de son alimentation tout produit d’origine animale et adopte un mode de vie respectueux des animaux (le Robert)

    S’il est un phénomène sociétal qui marque les débuts de ce siècle, c’est bien la poussée du véganisme, mot généralement associé à antispécisme, sujet que j’ai déjà abordé à plusieurs reprises dans ce blog (notamment dans la chronique du 22 avril 2016 – À propos d’Antispéciste, le livre).

    Qui aurait pu imaginer il y a quelques années qu’une manifestation végane organisée à Calais aurait obtenu un grand succès ? C’est pourtant ce qui est arrivé récemment au festival Vegan malgré les menaces d’opposants à cette cause.

Autre signe important  : Selon une étude du Credoc la consommation de viande a diminué de 12 % en dix ans. Ce changement des habitudes s’explique par trois raisons : l’impact de la viande sur l’environnement, les dangers pour la santé de la viande rouge et la charcuterie, la prise de conscience des cruautés que l’élevage fait subir aux animaux durant leur vie et lors de la mise à mort.

    Le mode de vie végane est constamment caricaturé dans la plupart des médias par ceux qui défendent les intérêts des corporations concernées (éleveurs, bouchers, chasseurs, propriétaires ou gérants de cirques, de zoos, organisateurs de corridas…)

De nombreux organes d’information préfèrent mettre en avant les actes tels que des barbouillages de vitrines commis par une petite minorité de véganes ou antispécistes, plutôt que d’expliquer en toute objectivité les dégâts causés par l’élevage et la chasse.

    Les difficultés que rencontre en France le véganisme pour se développer de manière apaisée sont d’abord culturelles. Alors que d’autres cultures telles que le bouddhisme et le jaïnisme respectent les animaux, la civilisation occidentale enseigne depuis deux mille ans la domination de l’homme sur l’être non humain.

Dans les siècles passés, la viande était surtout réservée aux plus riches, au 20^e siècle celle-ci est devenue accessible aux gens du peuple.

 Les générations actuelles – à part quelques exceptions – ont mangé de la viande dès leur enfance. Les publicités et le corps médical ont laissé croire que celle-ci était indispensable surtout pour le développement des enfants. Conditionnement des esprits, désinformation, c’est contre cela que les véganes doivent lutter.

    Il en est de même pour la chasse. À l’école, les élèves de ma génération avaient droit au début de l’automne à une série de leçons sur ce thème (leçons de vocabulaire, lecture, rédaction…). Je ne me souviens pas d’avoir entendu lors de ces séances la moindre critique de cette activité.

Aujourd’hui, malgré le désaveu d’une majorité de gens, la France reste le pays d’Europe qui compte le plus de chasseurs (1,2 millions en 2018).

Sur la base des motifs cités plus haut (impact négatif de l’élevage sur l’environnement, risques pour la santé, non-respect du bien-être et de la vie des animaux), on peut dire que l’action menée par les véganes (auxquels il faut ajouter les végétariens et végétaliens) est salutaire.

    Si leur façon de militer fait l’objet de critiques, c’est parce que les véganes bousculent l’ordre établi. Pour rétablir la vérité, il est parfois nécessaire de s’introduire dans des abattoirs, de pratiquer la désobéissance civile parce que certaines lois sont injustes.

Les véganes luttent pour le respect de la vie, pour la qualité de notre environnement. Leur combat est légitime.

Patrimoine

Château d'Hardelot (Pas-de-Calais)

Patrimoine : Héritage du passé dont les hommes jouissent et qu’ils lèguent aux générations futures.(le Robert)

    L'organisation de journées consacrées une fois par an à la découverte de notre patrimoine culturel et historique est une excellente initiative. L'ouverture au public de lieux qu'il n'a pas l'habitude de fréquenter, la gratuité des visites de châteaux, de musées, de jardins exceptionnels, sont des actes de démocratisation qui permettent à tout le monde de découvrir des choses dont l’intérêt est certain..

      Pour ceux qui fréquentent encore l’école, ces journées ont un intérêt pédagogique.  On comprend mieux ce qu’est par exemple une église romane ou gothique quand on l’a visitée. La mémoire enregistre plus sûrement ce qui a été vu dans la réalité que ce qu’on a entrevu dans un livre d’histoire.

    On s’émerveille bien sûr devant des demeures prestigieuses remplies d'objets de grande valeur, de tableaux, de meubles, de tapisseries magnifiques,  mais il ne faut pas oublier que cette richesse étalée rappelle le fossé qui a existé à travers les siècles entre les classes qui composaient la société. Fossé qui existe toujours de nos jours.

Lorsque je visite un château comme celui de Chambord ou de Versailles et que j'entends le guide évoquer tel roi, tel prince, telle princesse, je ne peux m'empêcher de penser à tous ceux – architectes et ouvriers - qui ont contribué à sa construction et au peuple confronté pendant le même temps à la misère et aux famines. 

     Le patrimoine commun ne se limite pas aux monuments et aux châteaux. Nous devons aussi préserver ce qui constitue la mémoire du peuple, ce qui rappelle le travail d’autrefois : les moulins, l’univers si particulier des mines de charbon, le patrimoine maritime…

Et il y a aussi ce patrimoine naturel si varié d’un pays à l’autre. Ce ne sont pas seulement les sites remarquables, ceux qui sont reconnus par l’UNESCO, qui méritent d’être protégés. Tous les espaces naturels constituent des écosystèmes indispensables à la vie. Des milliers d’entre eux ont déjà été défigurés ou détruits au cours des derniers siècles.

Évitons que la prédiction de J.H. Fabre (1823-1915) ne se réalise :

« L’homme succombera tué par l’excès de ce qu’il appelle la civilisation. »

La rumeur du temps : Banal

La pomme inspire le scientifique et le poète

      Chaque vendredi  la chronique intitulée La Rumeur du Temps aborde une question se  rapportant à notre époque, vue sous l’angle de la culture, ce mot étant pris dans son sens large : « ensemble des formes acquises de comportement dans les sociétés humaines. »
(le Robert)

BANAL

« Newton voit une pomme tomber et découvre une loi de l'univers, Darwin voit des oiseaux des îles et découvre une loi de l'évolution biologique. Sachons nous interroger sur le banal et l'évident. »

(Edgar Morin sur Twitter – 11 septembre 2018)

« Pour celui qui sait la regarder,  la forêt est un lieu où les choses banales paraissent toujours neuves. » 

(Une autre route - Chronique du 26 mai 2018)

                                                                             ***

    Le tweet oblige celui qui l’écrit à concentrer sa pensée. Edgar Morin - l’auteur qui a le mieux expliqué la complexité – nous livre en quelques mots une idée très intéressante. Constatant la tendance de ses contemporains à s’égarer en oubliant le bon sens et en confondant l’essentiel et l’accessoire, il nous invite à réfléchir davantage sur le banal et l’évident. Pour cela il cite deux scientifiques, Newton et Darwin qui, à partir de faits d’une grande banalité, ont  fait avancer considérablement les connaissances, l’un dans le domaine de la physique, l’autre dans celui de la biologie.

    D’un côté, une pomme qui tombe, de l’autre la rencontre faite lors d’un voyage de pinsons dont les becs sont différents. La curiosité intellectuelle, la volonté de comprendre, ont permis à Newton et  Darwin, après de longues interrogations et un travail de déduction, de faire deux découvertes importantes.
      Savoir tirer des leçons de l'observation de choses banales est aujourd'hui encore nécessaire à la recherche.

     Cette  remarque ne concerne pas seulement les scientifiques. Elle s'applique aussi aux artistes, aux poètes. Francis Ponge est sans doute celui qui a su le mieux trouver l’inspiration en cherchant à comprendre ce qu'il voyait autour de lui. Voici quelques titres de poèmes de son livre Le parti pris des choses : les mûres, le cageot, la bougie, l’orange, le pain, les escargots, la crevette, le galet…Des choses et des animaux qui n’ont rien d’exceptionnel !

      Tout le monde n'est pas appelé à devenir un grand écrivain mais chacun peut, lors d'une promenade dans la nature ou dans une ville, découvrir des choses ou des scènes qui l'émerveillent  et provoquent une émotion. C'est la poésie qu'on porte en soi qui s'exprime.
Malheureusement la société industrielle brise dès l'enfance cette capacité en imposant des gadgets et des produits inutiles. Elle les enferme dans un monde illusoire qui leur fait oublier le réel.

Espérance

     

      Dans un contexte peu encourageant, l’espoir est pourtant venu ces jours-ci des citoyens qui ont lancé en France et à travers le monde des marches pour le climat. Celles-ci ont connu partout un beau succès ; cela montre qu’il y a heureusement des gens qui ne se résignent pas à voir l’état de la planète se dégrader à grande vitesse. 

     Ces manifestations sont une première étape. Mais que sera la suite ? Comment obtenir les décisions nécessaires dans un délai assez court ? Comment dans le même temps réussir à convaincre le maximum de personnes de changer leurs habitudes, de réduire leurs déplacements en avion et en voiture, de manger moins de viande (même si l’on note une diminution de la consommation) parce que la production industrielle de celle-ci est un désastre pour l’environnement, de boycotter les produits issus de l’agriculture intensive qui gaspille l’eau, pollue l’air, les rivières et les mers ? Comment concilier les libertés individuelles avec la nécessité d’agir ? Autant de questions qui demandent une réponse.

   Les révolutions violentes ne sont plus acceptables, la révolution lente prônée par les écolo-alternatifs dans les années 1960-1970 ne répond pas aux enjeux actuels. Nous savons qu’il faut changer d’ère. Comme je l’écrivais dans La société conviviale (1)« il nous reste à inventer la méthode qui permettra de réussir la transition vers une société répondant aux besoins des siècles futurs ».

1. Changer d'ère - la société conviviale, p 13 

La rumeur du temps : La mer

     Chaque vendredi  la chronique intitulée La Rumeur du Temps aborde une question se  rapportant à notre époque, vue sous l’angle de la culture, ce mot étant pris dans son sens large : « ensemble des formes acquises de comportement dans les sociétés humaines. »
(le Robert)

LA MER

    La semaine dernière, j’évoquais le rôle important des forêts indispensables à la vie. On peut en dire autant des océans. C’est vraisemblablement mon intérêt pour l’écologie qui me pousse à les associer lorsque j’écris  ce texte publié en 1983 :

«  Et je m'enfoncerai dans ces forêts profondes où les arbres frissonnent comme des épidermes.

Je boirai à la source le suc de vérité.

Puis j'irai vers la mer où la vague dessine sur le roc de granit les fleurs de l'avenir. »

                                                                 ***     

    L’humanité doit beaucoup à la mer. Les premières formes de vie sur la Terre sont apparues dans des zones aquatiques. Les océans abritent des végétaux qui fournissent plus d’oxygène que les forêts. Ils assurent aussi la régulation du climat.

De tout temps, les poètes ont célébré la mer. Baudelaire l’a associéé à la liberté :

« Homme libre, toujours tu chériras la mer !

La mer est ton miroir; tu contemples ton âme

Dans le déroulement infini de sa lame... »

Lamartine a chanté la mer calme du golfe de Gênes :

« Que j’aime à contempler  dans cette anse écartée

La mer qui vient dormir sur la grève argentée,

Sans soupir et sans mouvement ! »

Pour d’autres poètes, la mer représente les voyages et l’aventure mais elle est aussi celle qui entraîne les marins vers la mort, ce que Victor Hugo a si bien décrit dans Oceano Nox.

    Oui, l’humanité doit beaucoup à la mer mais depuis deux siècles des hommes sans morale  l'exploitent abusivement et la polluent : les marées noires défigurent les côtes, les produits toxiques utilisés dans les champs et les usines sont rejetés à la mer, les navires de croisière perturbent les écosystèmes (à Venise la situation est devenue catastrophique), le plastique s’accumule en certains endroits et entraîne la disparition de toute vie. La pêche intensive met en péril la reproduction des espèces...
Tout être responsable ne peut constater ces actes destructeurs sans exprimer sa colère et son envie de bâtir un autre monde.

    Pourtant il y en a qui continuent de regarder la mer sans voir qu‘elle est en danger, sans chercher à la comprendre. C’est ce que j’exprime dans le poème en prose Chant de la mer dont voici deux extraits :

1. Ȏ mer grise des jours de brume, mer verte des matins d'été !

Je pleure pour ces gens pressés qui ne t'ont jamais vue,

pour ceux qui traînent leur ennui dans des tours de béton,

pour ceux qui s'enferment dans des prisons

qu'eux-mêmes construisirent,

pour ceux qui plus tard ne te verront pas telle

que tu étais jadis.

2. Je regarde la mer que le soleil enflamme

et je pense à ceux qui ne savent voir la beauté du soleil 
triomphant à midi sur la mer,

à ceux qui n'entendent pas la musique des vagues, 
le murmure du vent sur la dune.

Qu'est-ce qu'un écologiste ?

    Ils sont nombreux ceux qui dénaturent l’écologie et se prétendent écologistes sans l’être vraiment. La campagne menée en ce moment par les chasseurs autoproclamés «  premiers écologistes de France » montre que certains n’ont pas peur d'aller loin dans l'imposture.

Et il ne suffit pas d’aimer la mer comme Maud Fontenoy, d’avoir organisé une conférence sur le climat comme Ségolène Royal ou d’avoir adhéré aux Verts et avoir participé à ce titre à un gouvernement sous la présidence de F. Hollande ou s’être rallié aux idées très libérales de M. Macron pour être écologiste.

Qu'est-ce donc qu'un écologiste ?

     C'est, dans le premier sens du mot, un spécialiste de l'écologie, c'est-à-dire d'une science qui étudie les milieux (et les êtres qui y vivent) en tenant compte des rapports, des interactions qui les lient. Sur le plan de la pensée, l'écologie a été une révolution, elle a apporté la notion de liens, de globalité et de complexité. L’originalité de l’écologie est de proposer une forme nouvelle de pensée.

En dehors des spécialistes, toute personne qui se dit écologiste applique cette démarche intellectuelle qui consiste à lier les questions et avoir une vision sur le long terme.

    Dans les activités humaines, l'application pratique de l'écologie est le développement soutenable qui lie les problèmes environnementaux, sociaux et économiques.

( Dans un second sens, l'écologiste est celui qui milite en faveur de l'écologie)

     L'écologiste ne s'intéresse pas seulement à l'environnement – domaine dans lequel on voudrait le cantonner – mais à toutes les questions.

L'histoire de l'écologisme le prouve : ses fondateurs n'ont pas été seulement des défenseurs de la nature, mais aussi des tiers-mondistes, des féministes, des partisans du partage du travail...

     La Nature ne constitue pas pour l'écologiste une religion nouvelle mais la prise en compte des enseignements de l'écologie scientifique. Contrairement à la pensée occidentale ancienne -  basée entre autres sur l'idée de domination de l'homme sur l'homme, la nature et l'animal, la pensée complexe à laquelle se réfèrent les écologistes (et qui s'appuie aussi sur les travaux de Darwin sur l'évolution)  conduit à respecter le vivant (végétal et animal) dans un souci d'équilibre des écosystèmes pour des raisons éthiques. L'écologiste fait le choix de la vie et ne se résigne pas à voir celle-ci disparaître dans un futur plus ou moins proche.

    Il ne se soucie pas seulement du bien-être des humains. En ce qui concerne les êtres non-humains, la vision biblique qui était la règle avant Darwin ne peut plus être défendue aujourd'hui. Les découvertes récentes en éthologie ont bousculé les croyances anciennes : on sait que l'ADN des grands singes est très proche du nôtre, que l'intelligence animale existe et la sensibilité à la douleur a été prouvée. L'homme ne s'abaisse pas en reconnaissant ces points communs avec l'animal, par contre il s'élève en refusant de le faire souffrir et de le tuer.

    Le modèle industriel actuel étant la cause des dérèglements  qui mènent à la catastrophe, il est impératif  d’abandonner ce système  et de mettre en place le plus rapidement possible  une société « écologisée », c'est-à-dire une société qui  aura intégré les principes de de l’écologie

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